El Mundo es un Pañuelo

¿Quiere viajar sin moverte o moverte sin arruinarte? Sólo necesitas un sofá. Es el « Couch Surfing »

admin — Sun, 26 Aug 2007 23:24:34 +0000

La idea es tán sencilla que parece utopista. Considerando que cualquiera tiene un sofá en casa, cualquiera puede dar hospedaje, para un par de días o más, a un viajero en tránsito. Partiendo de esta constatación, 3 amigos ingieneros decidieron crear, en enero de 2004, una página web basada en una concepción del viaje como Intercambio. Sólo necesitas un sofá para registrarte y formar parte de una comunidad virtual de viajeros reales.
Declaro disponible mi sofá y al día siguiente puedo estar surfeando sobre un futón en Tokyo o descansando en un « clic-clac » en Nueva-York sin tener que devolver la invitación en seguida.

Uno puede temer que este tipo de idea, por ariesgada, no llegue a ser más que un bonito sueño. Confieso que yo, al principio, compartía este punto de vista …
Sin embargo, 3 añs después de su creación, constato que www.couchsurfing.com cuenta con más de 290 000 inscritos compartiendo unos 200 000 sofás en 218 países entre Australia, Hungría o Zimbabwe. Hasta se declaró disponible un sofá en el estado indio de Manipur en el Himalaya.

¿Como funciona?

Obviamente, la perspectiva de viajar ahorrándose el precio del hotel puede resultar atractiva para muchos viajeros pero cuidado, antes que ahorrar, el objetivo primero del « couchsurfer » es Intercambiar. Lo que se busca aquí es otra forma de viajar mediante la convivencia con la gente del país visitado. De hecho, un anfitrión que presta su sofá no lo hace por mera filantropía sino que está curioso por descubrir a su invitado. Como lo habrás comprendido, interesarse por el otro es el concepto central del « couchsurfing » pero para que el sistema funcione, cada uno debe respetar unas reglas básicas (además de las que rigen los contenidos de los anuncios) :

Afinidades La página está organizada por zonas geográficas pero también por afinidades. Por lo tanto, mejor no mandar tu solicitud a una ciudad entera : sería demasiado impersonal. Se invita a la gente con la que se tiene algunos gustos o aficiones en común. Con este sistema, se van formando comunidades dentro de la comunidad. La de los fotógrafos, por ejemplo, es particularmente solidaria : intercambian consejos, material y se invitan para los festivales.

Convivencia ????????El « couchsurfing » es gratuito por lo que queda excluido pedir remuneración a cambio del uso de tu sofá. Es más, conviene prever algunos pequeños gastos como invitar a café, té, « croissants » (lo típico en Francia) o comida casera a los viajeros. ¡Forma parte del intercambio!
Por parte de los viajeros, una invitación a cenar o un regalito típico del propio país son unos cuantos « detalles » que agradan al huésped. De hecho, algunos recién inscritos ya tienen su piso lleno de estatuas mejicanas, tejidos indios o galletas inglesas (se conservan mejor que los croissants).
En fin, no se está en casa del hospedero como en un hotel : es conveniente ser puntual o por lo menos avisar en caso de retraso y siempre es mejor respetar los horarios de la casa…

диваниVoluntariado Si los que iniciaron el proyecto de quisieron hacerlo gratuito, eso no significa que no suponga gastos. Con unos 190 000 inscritos, el sitio necesitaría servidores potentes para funcionar mejor. En el 2006, se registró un récord en el número de inscripciones que provocó una avería al nivel informático : informáticos voluntarios se mobilizaron en todo el mundo para salvar el sitio. En día de hoy, “couchsurfing.com” vive gracias a donaciones por parte de los usuarios y a los pagos procedentes del sistema de verificación de identidad (vease el siguiente punto).
El sistema es participativo y libre. Eso significa que cada uno puede contribuir en mejorarlo y cada uno decide de su grado de involucramiento sea en las reuniones técnicas, en la administración o al nivel del « couchsurfing » en si mismo : algunos sólo surfean y otros sólo reciben.

Reputación La fuerza y la originalidad del concepto radica en su generosidad y su apertura de espíritu pero estas cualidades también lo hacen vulnerable a todo tipo de abusos.
¿Cómo gestionan el tema de la seguridad?
Los admnistradores han creado un sistema de verificación de la dirección de los candidatos validado por un código que cada uno tendrá que grabar cuando se registre « en línea ». Este proceso tiene un precio adaptado al nivel de vida de cada país : 21 $ para un francés, 1.67 $ para un irakí por ejemplo. Por supuesto, este sistema no puede garantizar la identidad o las buenas intenciones del candidato por lo que básicamente es la reputación que hace la seguridad del sistema. Cada uno comunica su evaluación del otro en la ficha « perfil » que le corresponde en la página de « couchsurfing ». Cuántas más opiniones favorables, mayor la confianza.

¿El lazo humano de siglo XXI ?

Abiertamente, el objectivo de los fundadores del sitio era « crear un mundo mejor » como sigue recordándolo el lema de la organización (creating a better world).
Se trataba de favorecer los encuentros y los viajes con el fin de levantar las barreras sociales o culturales y animar a la gente a que revise sus prejuicios.
El « couch surfing », según las propias palabras de Sherry, una aficionada de 41 años, « es el vínculo humano del siglo XXI. Hace existir un mundo en el que la gente abre su puerta a extranjeros ». De hecho, los usuarios del sitio reflejan una verdadera diversidad de culturas, condiciones y generaciones.

Si encuentro el proyecto maravilloso, también me pregunto si no disimula cierto vacío en las relaciones humanas de proximidad. En este sentido, es muy representativo de un siglo en el que resulta más fácil recibir a alguién del otro lado del planeta charlando en internet que dirigirle la palabra al que vive a 2 calles de nuestro edificio.
Por lo menos, en este caso, existe un puente entre lo virtual y lo real. Al permitir encuentros entre personas tan distintas como banqueros londonenses y guitaristas brasileños, bachilleros y mayores de 40 años, financieros y artistas, parece que los soñadores de Couchsurfing están logrando ganar su utópica apuesta.

Qué opináis? ¿Os apuntariais o lo encontrais demasiado incierto, poco espóntaneo?
Si ya formáis parte de la comunidad de « couch surfing », gracias por mandar vuestros comentarios acerca de vuestras buenas o malas experiencias.

Una crisis humanitaria amenaza los países del sudeste asiático tras las peores lluvias monzónicas registradas en decenas de años.

violaine — Sat, 18 Aug 2007 11:37:15 +0000

Si las lluvias de monzón (http://www.jmarcano.com/varios/desastre/monzon.html) que inundaron el sureste asiático a principios de agosto se detuvieron, la población debe hacer frente ahora a la amenaza de las epidemias y al riesgo de penuria alimenticia.
http://www.correo-gto.com.mx/notas.asp?id=35967

El riesgo sanitario proviene de las aguas estancadas que desatan enfermedades e infecciones virales. En Bangladesh, 100000 personas padecen de diarrea y disentería entre las que 12 ya han fallecido según fuentes locales. La falta de agua potable y el encarecimiento de los productos de rehidratación que curan la enfermedad.

Los hospitales están llenos y se montan tiendas para acoger a los pacientes pero los equipos medicales carecen de material comenta Ramadan Ray, responsable de una asociación de médicos en el « Utar Pradesh » en la parte este de India, el país más afectado por estos diluvios con 10 milliones de desalojados y 77 muertos para el solo estado de Bihar en el noreste del país.
http://www.msf.es/noticias/noticias_basicas/2007/IndiaInundacionesenBihar.asp

En el sur asiático, son 300 las personas que fallecieron y 18 milliones las personas afectadas a consecuencia de las lluvias monzónicas según las últimas cifras comunicadas por la A.F.P.
http://www.lukor.com/not-por/0407/15133936.htm

Además de riesgo sanitario, la ONU llama la atención sobre el riesgo de penuria alimenticia : « al bajar el nivel del agua, milliones de familias pobres se encuentran aruinadas por la pérdida de sus cosechas y de su ganado » comenta Josette Sheeran directora del programa alimenticio de las Naciones unidas.http://es.wikipedia.org/wiki/Inundaciones_en_el_Sur_de_Asia_(2007)
Además, resulta difícil para helicópteros aterrizar en las zonas sumergidas por lo que sueltan las bolsas de comida las cuales a menudo se estrellan en el suelo. Faltan víveres para recién nacidos y niños, particularmente amenazados. Con la re-apertura progresiva de las carreteras, India tendría que cesar el suministro aéreo de víveres.

La asociación « Oxfam International » http://www.oxfam.org/es/ está enfocada en coordinar las ayudas de organizaciones locales a la población del estado indio de Bihar, al igual que msf.

Por su parte, « Ayuda en Acción » http://www.ayudaenaccion.org/, a través de « ActionAid internacional », ha puesto en marcha una campaña especial de ayuda que está facilitando el reparto de alimentos en Nepal donde el número de víctimas ha crecido hasta los 400000 damnificados.
Coincide con Oxfam internacional al señalar que « proveer agua potable y atender las necesidades de higiene pública es esencial porque salva vidas ».

A la llamada realizada por Cáritas Nepal, Cáritas española ha respondido con una partida inicial de 30.000 eur.Teléfono de información y donaciones 902 33 99 99 - web : www.caritas.es

La comisión europea se ha comprometido en donar 4 milliones de euros en concepto de ayuda para Asia del sur, Canadá 730.000 eur, las naciones Unidas 15 milliones de euros y Saudi Arabia 37 milliones de euros (para Bangladesh).

Aunque son peligrosas, las lluvias monzónicas son vitales para los cultivos porque llegan después de meses de sequía. De hecho, están esperadas por la mitad de la población mundial.
Como explicar la gravedad excepcional de las lluvias monzónicas en 2007 ?
Según un estudio publicado en la revista « Science » en diciembre del 2006 el cambio climático (incremento global de las temperaturas) podría acentuar las precipitaciones en el continente asiático.
Por otra parte, el Monzón puede verse alterado por fenómenos como « el niño » que favorece un monzón de menor importancia como el que se observió en 1997-1998 cuando « el niño » estuvo particularmente fuerte .
Si todavía es temprano para sacar conclusiones respecto a las causas scientíficas de estos patrones anormales del monzón, existen por otra parte factores « no meteólogicos » que contribuyen en aumentar los daños materiales y el número de personas afectadas por las inundaciones.
Las políticas de construcción de embalses y diques (notables en Bihar) inducen un mayor riesgo de inundación al provocar un incremento del nivel de agua en los ríos, según comentan expertos. Además, con el fin de protegerse de las inundaciones, muchas habitaciones han sido construidas cerca de los diques…

« Gay Pride » : una respuesta festiva y democrática a la discriminación.

violaine — Sun, 12 Aug 2007 16:49:17 +0000

La primera «marcha por el orgullo » tuvo lugar en 1969 a raiz del movimiento de protesta iniciado en « StoneWall » por un grupo de homosexuales neoyorkinos. « Stonewall Inn » era un bar de la calle Christopher Street en Greenwich Village (Nueva York) en él que la policía procedió a detenciones en la noche del 28 a 29 de Junio de 1969 como solía hacerlo en los bares Gays de la zona. Entonces, estaba prohibido en todo el estado, servir bebidas con alcool a homosexuales, llevar ropa del sexo opuesto o para los hombres bailar con otros hombres… Sin embargo, los bares Gays de Greenwich Village permanecían abiertos a cambio de frecuentes redadas por parte de la policía. Los clientes acostumbrados a estas humiliaciones, sufrían en silencio, eran tiempos de verguenza..
Pero aquella noche en « Stonewall », los clientes perseguidos se rebelaron, pronto respaldados por un movimiento de resistencia partido de la calle.

Los « Disturbios de Stonewall » (http://es.wikipedia.org/wiki/Disturbios_de_Stonewall) que marcaron el comienzo del movimiento de liberación Gay en EEUU, duraron varios días haciendo heridos en ambos bandos. Un año más tarde, se organizó una marcha en commemoración de la fecha en que, por primera vez, se había resistido a la represión de la homosexualidad.
Desde entonces, el 28 de junio (con algunas variaciones según las ciudades) sigue siendo la fecha en la que se organiza « el día del orgullo gay », en todo el mundo.

Ya existían iniciativas de emancipación antes de Stonewall : por ejemplo en Suiza y Alemania en el siglo XIX y a principios del siglo XX . Sin embargo, los Disturbios de Stonewall constituyen una etapa clave en el proceso de emancipación al iniciar un cambio radical de actitud que también se encuentra expresado en la « Gay Pride »: a la verguenza se sustituye el orgullo.

Uno de los primeros logros del movimiento nacido de los disturbios de StoneWall fue la supresión de la definición de la homosexualidad como enfermedad en la calificación de la Asociación Americana de Psiquiatría (http://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_Queer.)

Tan pronto como en 1971, aparecen las primeras Gay pride en Europa, en Londres y en París.
Desde entonces ha ido evolucionando la opinión pública y la legislación respecto a la homosexualidad. En España,el 4 de julio de 2005, se legalizó el acceso al matrimonio y a la adopción (tema más controvertido) para las parejas homosexuales.

En Suecia, este año,la iglesia protestante desfiló en la Gay Pride de Estocolmo detrás de una pancarta que decía « El amor es más fuerte que todo » http://www.ansa.it/ansalatina/notizie/rubriche/primopiano/20070804180634394521.html

En Francia, un estudio reciente indica que de 70% de opiniones desfavorables hacia los homosexuales en 1973, han pasado a 70% de opiniones favorables en el 2007.
Dicha evolución de las mentalidades también es consecuencia del compromiso de la comunidad Gay en la lucha contra la epidemia del SIDA, cualquier sean las víctimas, a través de organizaciones como ACT’UP que promueve el acceso a medecinas y a salud pública a precios módicos(http://www.actupparis.org/auppage07.html.

En día de hoy, 37 años después de los disturbios de Stonewall, son más de 150 las ciudades en las que se celebra la «Gay Pride » en el mundo.
Empezando como una marcha de unos miles de militantes, el desfile ha pasado a ser, a lo largo de los años, un acontecimiento anual reuniendo en algunas ciudades a cientos de miles de personas como en Madrid el pasado 30 de junio para la EuroGayPride http://www.europridemado2007.com/ES/index.php o en París en el 2006 cuando desfilaron hasta 800000 personas.

Es más : reanudando con el tema del Carnaval como momento de catársis y desahogo, el desfile no sólo ha estado ganando público entre a la comunidad Gay, Lesbiana o Trans sino que ahora también se apuntan heterosexuales (como yo), familias y en algunos casos, políticos en busca de visibilidad.

Sin embargo, no todos los países en los que existe un marco legal para la Gay Pride (como en los países de la UE), la acogen de la misma forma. O bien los organizadores temen las violencias o bien no se hace aplicar la ley..
La Gay Pride de Bucarest transcurrió el pasado 9 de junio bajo protección de la policía, el año pasado unos 50 skinheads la habían atacado.
En Lituania, la manifestación por la tolerancia (que no era una Gay Pride) se vió cancelada a consecuencia de presiones a pesar del apoyo político y logístico de la Unión Europea.
En Moscú, el alcalde lleva 2 años rehusando autorizarla aunque Rusia despenalizó La homosexualidad hace 14 años. A pesar de la interdicción, unas 200 personas entre las cuales se encontraban eurodiputados se juntaron el pasado 27 de mayo (fecha aniversaria de la despenalización). Estuvieron agredidos por oponentes sin que la policía interviniera.

La homosexualidad sigue siendo un delicto en más de 70 países en todos los continentes. Según menciona Amnestia Internacional, en 8 países puede suponer la pena de muerte.
http://commons.wikimedia.org/wiki/Image:Leyes_sobre_la_homosexualidad_01.PNG

En este contexto, uno puede preguntarse para qué sirve la Gay Pride ? Más allá del aspecto festivo, tendrá alguna eficacia al nivel político, un verdadero impacto sobre la opinión pública ?

Si algunos participantes gays lamentan lo que consideran « un desfile de heterosexuales bailando », otros temen que un movimiento organizado alrededor de un tema Identitario conduzca a cierto sectarimo, el mismo que se pretende combatir.
Para H. Maurel (presidente de una radio gay francesa), el desfile « permite a los gais identificarse con un movimiento aunque sólo fuera una vez al año. En este sentido poco importa que sean 100000 o 500 personas las que se reúnen ». Por otra parte, al romper el aislamiento de cara a la sociedad, constituye un instrumento de reconocimiento y de visibilidad : en esta ocasión, cada uno está invitado a posicionarse en un debate que muchos quisieran reservado a la esfera privada. No es casualidad que organizaciones como Act’up (en París en 1989) eligieron la Gay pride para hacer su primera aparición.

Más allá del tema de la homosexualidad, el rechazo al la verguenza que caracteriza la « Gay pride » llama la atención de cualquiera que se plantee el tema de la aceptación de uno mismo.¿Quizás sea aquél, el vinculo entre preocupación identitaria y universalismo, uno de los motivos por los que este evento consigue seducir a un público tan diverso ?
Siendo la Gay Pride una de las pocas manifestaciones en las que se desfila “por” algo (y no en contra), parece que està logrando compaginar lucha política y evolución de las mentalidades.

¿Qué opináis?

Entre salud y belleza, el “cuerpo” vende. ¿Hay trampa?

violaine — Sun, 22 Jul 2007 01:42:08 +0000

¿Te has detenido alguna vez sobre una de estas páginas web que te ofrecen « adelgazar rápido » o “conseguir nalgas firmes” sin mencionar los “tratamientos antiarrugas ” ?
¿No? Lo más sabroso no radica en los anuncios mismos que te garantizán un éxito seguro y rápido (es que estamos entre gente seria), sino en la forma con la que se encuentran « pegados » los unos a los otros.

Así, en la misma página podrás « surfear », sin transición alguna, entre las promesas siguientes : Pierda peso de forma natural – Cirurgía para perder peso –Fitness- supresión del apetito etc….Un « patchwork » de estos que le romperían la cabeza al « Dr. Spock » en persona.

Me hace pensar en una amiga mía que se pasaba el tiempo entre dietas drásticas y períodos de toma de peso compulsiva. Un día la ví absorbida en la contemplación de unas chocolatinas en una máquina de golosinas. Le pregunté porque no se compraba una. A eso me contestó que era « muy malo » y que luego se sentiría culpable. Para compensar este sentimiento de culpa, tendría que comer todavía más “soso” en la comida siguiente.

Comprendí entonces que La Dieta se había convertido para ella en un instrumento de castigo.
Se trataba de repente de una cuestión « moral » en la que el placer iba vinculado con la culpa y lo bueno se convertía en malo. Es cuanto más fácil de admitir que corresponde a un prejuicio ampliamente compartido entre las culturas occidentales. Pero volviéndo al tema, lo más irónico es que el sentimiento de placer es precisamente lo que permite regular el apetito en una dieta equilibrada.

¿Absurdo entonces?. Así pienso yo. Sin embargo, la publicidad resuelve esta contradicción sin ningún problema, haciéndo sucederse anuncios para las chocolatinas (tan buenas que parece que va a tener un orgasmo la presentadora) y anuncios para pastillas adelgazadoras. De esta forma, coloca al consumidor en una situación insoluble de tipo “doble vínculo” o “catch 22″ (título de la famosa novela de Joseph Keller http://www.alohacriticon.com/viajeliterario/article1241.html)

Personalmente, no acabo de encontrarle sentido…
A no ser que precisamente NO tenga sentido alguno porque no tiene por QUE tenerlo. ¿Porqué hacerle feliz y satisfecho al consumidor cuando el mantener preso de tendencias contradictorias garantiza una demanda contínua? Basta echar un vistazo a las portadas de las revistas femininas (de momento los hombres no están demasiado involucrados) para tener sospechas: en diciembre se trata de “adelgazar antes de Navidad”, en enero se nos explica “cómo perder los kilos ganados durante las fiestas de Navidad” sin hablar de la dieta de verano “para lucir mi nuevo bañador en la playa” etc… Si las escuchara, me pasaría la vida adelgazando. Dado que es imposible hacerlo sin desintegrarse, supongo que sólo se puede tratar de alguna forma de lema existencial tipo “adelgazo, luego existo”.

Entonces, cual es el punto de aquel « fomento » de la desdicha ?

La felicidad es subversiva porque te hace libre : mientras persigues objectivos ajenos e ilusorios, se te puede controlar. Sobre todo cuando estos objectivos te están dictados por aquellos mismos que pretenden hacertelos alcanzar.

Exigirle a alguién que cumpla con un objectivo inalcanzable o que no le corresponde, sólo puede conducirle a sentirse cada vez menos a gusto consigo mismo. El éxito supremo de aquella estrategia implícita está alcanzado cuando la exigencia viene del individuo mismo sin necesidad de imponérsela desde fuera. Esta forma de “enajenación” también ocurre con exigencias de competitividad, éxito.. No sólo no permite que uno se sienta más a gusto consigo mismo sino que también le hace más intolerante hacia los demás. Recuerdas al personaje del padre en « Little Miss Sunshine » ?

http://www.labutaca.net/films/44/pequenamisssunshine.htm

La publicidad te propone una vida “de prestado” a través de productos que cumplirán los sueños que habrías tenido si no te los hubiera sugerido antes. No hace falta tener proyectos, dudar, sufrir ni aprender quién eres por ti mismo, ya lo sabe por ti.
Si el mundo del consumerismo es pequeño no es porque reúne a la gente sino porque hace que su mundo encoga.

“Excepción cultural” : mundialización y diversidad cultural.

violaine — Sat, 14 Jul 2007 14:30:11 +0000

« No me toques el cine »

¿Puede la cultura considerarse un bien como los demás regido tán sólo por la leyes de mercado y la competencia ? Los que inventaron « la excepción cultural » piensan que no.
Un debate tan político como económico.

Nacida en 1993 en el transcurso de las negociaciones del GATT (1), la noción de «excepción cultural » era entonces defendida por un bando de países occidentales (liderados por Francia y Canadá) opuestos a la extensión de las leyes de libre mercado a los bienes y servicios culturales (en particular las obras de cine y el audiovisual).

Defendían la idea de que al tener no sólo un valor económico sino también un peso identitario, los productos culturales debían beneficiarse de un trato excepcional dentro de la liberalización del comercio internacional. Este trato consiste en dejar a los estados que intervengan para proteger lo que consideran como su « patrimonio » cultural a través de subvenciones a las industrias nacionales o de cuotas de importación aplicadas a los productos extranjeros (principalmente norte-americanos).

Al contrario, para los « librecambistas » encabezado por Estados-Unidos, estos subsidios y cuotas van en contra de la competencia leal. Para ellos, el proteccionismo es un freno a la libertad de expresión y la influencia del estado en la cultura sólo contribuye en crear una mentalidad de asistidos sin crear el talento.
De todas formas, la evolución de las tecnologías de difusión de las imágenes convertirán pronto en caducas las políticas proteccionistas…

En apariencia se trata de una batalla oponiendo de forma irreductible a los defensores del cine en tanto que bien cultural con aquellos que lo consideran exclusivamente como una mercancía.
El rechazo a la estandardización de la oferta cultural se opone al rechazo al proteccionismo nacionalista (un freno a la prosperidad).

No deja de ser irónico, sin embargo, que todo esto gire en torno a una preocupación común, el cine, y en nombre del mismo valor compartido, la libertad.

De hecho, existe una simetría entre los objetivos de ambos bandos entre los cuales podemos destacar : el Balance comercial, el desarollo de las industrias culturales y la preservación de lugares de trabajo

También cabe destacar que EEUU, por ejemplo, practica cierta forma de subvención a la cultura y al cine mediante el mecenazgo (ventajas fiscales a fundaciones, donaciones).
El estado federal no interviene directamente en estos asuntos porque no es su papel. Sin embargo, el cine es una de las primeras industrias exportadas por EEUU y en este aspecto es estratégico.
En resumen, « sólo » son radicalmente distintos los puntos de partida :
socio-cultural para los « intervencionistas » que reconocen una separación entre esfera económica y esfera cultural, económico para los demás.
Los intereses para preservar son los mismos, sólo son distinctas las estrategias enprendidas para alcanzarlos. Estas estrategias son función de las debilidades y fortalezas propias a cada sistema.

Aunque empezó involucrando tán sólo a países occidentales (básicamente Europa y Norteamérica), la crisis de la « Excepción cultural » ha hecho historia al iniciar, al nivel diplomático, un debate de alcance internacional sobre la preservación de la diversidad cultural dentro del contexto de la mundialización. Este debate ha contribuido en la toma de conciencia que la mundialización quizás no se haga sólo a través del mercado sino que también tiene que pasar por una visión de la sociedad.

Han habido beneficios para los países que han defendido la « excepción » ?

Para empezar, han ganado una primera batalla obteniendo unas derogaciones para « los bienes culturales » dentro de los acuerdos de liberalización de los cambios de la OMC (2). Las reglas de la competencia siguen aplicándose pero tienen derecho a mantener y desarollar sus propias políticas de subvenciones y cuotas. Esta batalla la ganaron por permanecer unidos, saliendo en ese sentido, de una mera lógica nacionalista.

El parlamento europeo por su lado, votó en 1993, 2 resoluciones pidiendo un tratamiento específico de las cuestiones audiovisuales. También se adoptaron al nivel europeo un conjunto de principios conocidos como « los puntos de Mons » (del nombre de la ciudad belga).

Repercusiones concretas de esta « crisis » en las políticas culturales :

La promoción de lo contemporáneo que es determinante para la dinámica futura de
« una cultura » (tanto dentro como fuera de sus fronteras).
Una interrupción en el proceso de creación hace saltar a una generación de creadores y contribuye en deshabituar al público de ir a espectáculos. Además, puede debilitar el vínculo social al no ofrecer modelos de identificación comunes.

Una democratización de la cultura concebida como modo de inserción social antes que producto elitista.

El voto de políticas comunes en Europa para favorecer el acceso al mercado de independientes y fomentar la creación de proyectos cinematógraficos y audiovisuales nacionales o trans-europeos (como el canal de televisión franco-alemán ARTE) :

« EUROIMAGES » que agrupa a 33 países incluyendo a Suiza, Letonia, Croacia, Suecia, Francia, España, Islandia, Turquía o Polonia..

http://www.coe.int/t/dg4/eurimages/default_en.aspo

El programa de incentivos destinado a los nuevos miembros de la « unión » PHARE http://europa.eu/scadplus/leg/es/lvb/e50004.htm

La directiva « televisión sin fronteras » contribuye en descompartimentar el mercado audiovisual y promover la diversidad teniendo en cuenta la interdependencia del cine y del audiovisual (a la vez mercado segundario e inversor para las producciones cinematográficas)
http://europa.eu/scadplus/leg/es/lvb/l24101.htm o
http://tvlia.com/2007/05/25/ratificada-la-ley-television-sin-fronteras/

Hoy en día, son todavía más países que defienden oficialmente el principio de « Excepción cultural » o « diversidad cultural » ya no sólo en Europa o Norte-América pero también en Africa, America-Latina, Asia u Oceania.

Sin embargo, a pesar de los efectos (en términos de afluncia del público o de crecimiento de las producciones) que ya han empezado a producir aquellas políticas de la « Excepción », nos podemos hacer una pregunta :
¿Tendrá futuro esa lógica de « excepción » en un contexto de concentración creciente del mercado de la comunicación y de la producción artística (impresionante en el caso del cine)?

¿Por vuestro lado que tipo de pelis soléis ver ?
¿Podéis ver las pelis que os gustan en el cine de vuestro barrio o de vuestra ciudad ?
¿Tenéis la sensación de que hay cada vez más elección o al revés ?

Si por un lado pienso que el principio de « excepción cultural » es necesario y legítimo, también creo que no puede considerarse tán sólo como un acto de defensa (complejo de Asterix) sino que también tendrá que adaptarse a la evolución de las tecnologías y sobre todo tener sentido para todos los países. No sólo se trata de montar barreras y protecciones sino también de dar los medios a una « cultura » para crear, vivir y exportarse.
Se trataría de tomar en consideración las distintas velocidades regionales en el marco de la mundialización. Lo que está en juego : el diálogo contradictorio, el pluralismo.

Favorecer y equilibrar los intercambios culturales, a través del mundo como dentro de
las fronteras, podría ser un factor de diálogo y de paz al evitar una situación de oposición entre la dominación cultural de unos y el repliegue identitario de otros … Un dulce sueño ?

(1) GATT : « General Agreement on Tariffs and Trade »
Acuerdo general sobre Tarifas y Comercio. 117 países representados.
Se estableció después de la segunda guerra mundial y preve rondas de negociación, integrando cada una de ellas nuevos sectores objeto de retirada de las barreras aduaneras internacionales entre los países miembros. La « ronda de Uruguay » en 1993 integraba los servicios y la propiedad intelectual en su programa. Fue sustituido en 1995 por la OMC.

(2) OMC : La « Oganización Mundial del Comercio » creada tras las negociaciones del GATT.
Reúne a unos 130 países.Su vocación es promover el libre intercambio y el desarrollo, así como servir de marco para la resolución de contenciosos comerciales.
http://www.citizen.org/trade/espanol/omc/ http://www.wto.org/english/thewto_e/whatis_e/whatis_e.htm

Musica. Los Festivales de Verano: el mundo en el campo del vecino.

violaine — Sun, 08 Jul 2007 10:25:13 +0000

Aunque se desarollan en un periodo muy reducido, los festivales suponen un trabajo de todo el año involucrando a una comunidad entera. Al atraer público a regiones y localidades a menudo aisladas o poco valoradas, los festivales ofrecen un buen ejemplo de compatibilidad entre fomento cultural y desarollo ecónomico. Internacionalismo y regionalismo reconciliados en música ? A ver.

Suiza con el festival de Jazz de Montreux, Hungría con el de SZIGET en medio del Danubio, Islandia con su insólito festival pop « ICELAND AIRWAVES » o España con el famoso festival internacional de BENICASSIM : toda Europea participa en celebrar la música viva mientras brilla el sol, con una creciente tendencia al eclectismo. Echemos un vistazo a otro país europeo particularmente representativo de esa explosión musical veraniega : Francia.

Si vuelven cada año al primer plano de la actualidad musical internacional, los festivales se han convertido en uno de los rasgos más característicos de la escena cultural francesa con un solo lema :
Diversidad y Mestizaje! Entre el teatro, el cine, la música o la danza, son 1800 festivales en total que tienen lugar en Francia cada verano. Sólo para la música, rondamos los 300 en el 2007 entre Rock, Jazz, Pop, Salsa, Flamenco, Música clásica, Música Celta, Amerindia o Africana….
Los Festivales de Jazz de París, Nice o Crest (que abarca este año a artistas tan distintos como Goran Bregovic, el grupo de salsa afro-cubana Africando o la cantante suecia Viktoria Tolstoï), él de « los 3 elefantes » de Mayenne una provincia de campos con apenas 300 000 habitantes (Keziah Jones, Maceo Parker, Gotan Project han desfilado en sus escenarios), el « Interceltique » de Lorient y el Festival pop-rock « des Vielles charrues » de Carhaix (entre Sinead O’Connor y Charles Aznavour), son unos cuantos ejemplos de esta variada y mezclada oferta musical.

En materia de financiación e incentivos, el Festival también es una ilustración original de la « Excepción cultural » francesa con sus fortalezas y debilidades.

En Europa, festivales creados por aficionados han terminado vendidos a precios elevados a importantes empresas del sector de la comunicación.Creado por un campesino, el festival de Glastonbury se ha vendido a Vince Power propietario del festival de Reading quién a su vez vendió su sociedad al grupo de comunicación « Clear Channel » que también compró el festival de Benicássim a la sociedad española Maraworld.
En Francia, el sistema de financiación pública de la cultura excluye, en principio, estas transacciones. De hecho, los festivales franceses parecen pequeños al lado de sus vecinos.

Sin embargo, no sólo sobreviven sino que también producen beneficios : según un estudio reciente, los provechos económicos directos resultando de los festivales en Francia ascienden a un 23% de su presupuesto. En cuanto a los procechos indirectos, se ha calculado que en la región del sur de Francia « Midi-Pyrénées », el efecto multiplicador de una subvención otorgada a un festival es de
1 a 10. Una rentabilidad más que envidiable para un organismo público local o un municipio, que explica el interés creciente de Francia por estas manifestaciones.
Además, son una « mina » de empleos para el Turismo sin mencionar a los trabajadores del espectáculo « les intermittents du spectacle ».
No obstante, unas amenazas pesan sobre este cuadro ideal.
En primer lugar : la profusión. En el sur de Francia, a mediados de julio, la oferta es impresionante:
Jazz en Antibes Juan-les-Pins se desarolla al mismo tiempo o en el mismo lugar que « las noches de Juan-les-pins, el « Nice Jazz festival » o el Sporting club de Monaco.
Lo mismo ocurre en Bretaña con « Les veilles charrues » enfrentándose a la competencia del festival de TerresNeuvas.

Otro peligro radica en el carácter gratuito de estas manifestaciones. Una municipio puede
aniquilar 15 años de trabajo invirtiendo en una sola manifestación que no resulte rentable.
Además, los políticos pueden utilizar el fomento cultural como instrumento de propaganda personal o partidaria, cuestionando así la legitimidad del sistema.
En fin, los festivales franceses son en su mayoria de tipo asociativo y por lo tanto vulnerables
a las ofertas de compra de grandes empresas de « entertainment ».

Sin embargo, el abandono de los festivales al sector privado perjudicaria las regiones poco valorizadas que se han dado a conocer gracias a la voluntad política de asociaciones locales
organizadas alrededor de un mismo proyecto cultural..

Una solución podria ser el conjugar financiación privada y dinero público en sociedades de economía mixta por ejemplo…

Cualquier sean sus fortalezas y debilidades o el país en el que se desarollan, me parece que la diversidad y el mestizaje cultural que permiten estas manifestaciones ofrece una interesante alternativa frente a la uniformidad creciente de los productos culturales que nos propone los gigantes de la comunicación.
La cultura no sólo es una mera mecancía al igual que el litro de leche o el carburador del coche,
porque está vinculada con la identidad propia de los pueblos que la mantienen viva y la representación que se hacen de ellos mismos. Por eso mismo no se debe tratar como cualquier producto de consumo - o sí ?

Qué opináis ? Mandad vuestros comentarios.

Calendario, Vínculos y direcciones :

Estas fechas no son exhaustivas. La información que podais aportar así como sus comentarios
acerca de los fectivales a los que quizás ya habéis acudido son bienvenidos.

España :

« Festival Internacional de Benicássim » del 19 al 22 de julio.Sexy y soleado.
Està ciudad de 12000 habitantes en la provincia de Castellón acoje a 10 veces su población
en esta ocasión atraidos por la mezcla de Rock y convivencia al modo mediterráneo.
Entre otros artistas programados : Iggy & the Stooges, The Muse y The Arctic Monkeys.
Reservar rápido si necesitáis alojaros allí. Sino, también está la playa..
www.fiberfib.com

« Pirineos Sur »/Huesca del 12 al 28 de julio

Marco natural impresionante sin hablar de la acústica según me han dicho.
www.pirineos-sur.es

Francia :

El « Festival de Jazz de París » es uno de los mayores acontecimientos culturales del verano Parisino tanto por la calidad de sus conciertos como por el escenario único que ofrece el « Parque Floral de Paris Vincennes ». Que seas un aficionado a esta música o un simple turista melómana en búsquedad de novedades, el festival te da la oportunidad de tomar el sol o disfrutar de unas bebidas frescas con amigos a la sombra de un árbol, balanceado por el dulce ritmo del Jazz en vivo.
Son 4 a 6 conciertos por fin de semana entre el 9 de junio y el 29 de julio.
Para dar sólo unos ejemplos : el 22/07 Randy Crowford (street life) y Robin Mc Kelle, el 28/07 Wynton Marsalis quintet y el 29 Chucho Valdes quintet. Entrada : 5 euros.
Información y programa : www.parisjazzfestival2007.fr
Más allá del festival de Jazz, los jardines parisinos proponen, todo el verano, una serie de conciertos
para todo tipo de público : www.jardin.paris.fr

« París quartiers d’été » : cada barrio de la capital propone su propio programa de Música, Danza, Circo, cine al aire libre del 14/07 al 15/08. www.quartierdete.com

El « Crest Jazz Festival » www.crestjazzvocal.com reune a músicos de distintas influencias culturales para conciertos al aire libre del 29/07/07 al 04/08/07.
Entre otras fechas cabe destacar las siguientes :
El 01/08 « Jazz del Norte » con Esbjörn Svensson Trio entre Pop y Jazz.Primera parte : Viktoria Tolstoï de la misma familia que el famoso Leon.
El 03/08 « Jazz del Sur » con el famoso grupo de salsa africana : « Africando » entre Africa y Cuba.
El cierre del festival lo hará el 04/08 Goran Bregovic famoso por haber escrito gran parte de la música de las películas de Emir Kusturica, y su « Orquesta para Bodas y funerales » : Fiesta y autoderisión garantizadas.

El festival « Fiesta’Sète » propone conciertos en un marco excepcional no muy lejos de la frontera española con vistas al mar y « afters » garantizados en los bares de la ciudad. Unos ejemplos de su programación: Los van van, Manu Dibango, Abd el Malik, Johnny Clegg.
www.fiestasete.com

« Festival Intercelta de Lorient » Bretaña : 03/08 > 12/08.
Gaita, Kilt y danza Sinaed O’Connor en guest star son unas de las claves de este encuentro ya conocido por los aficionados de Música celta. País invitado : Escocia. .
www.festival-interceltique.com

« Festival de Cornouailles » Quimper / 14/07 > 22/07
Joan Baez, el Bagdad de Quimper, Ismael Lô. www.festival-cornouailles.com

« Festival des Vielles charrues ». carhaix, 19/07 > 22/07
El mayor festival al aire libre de Francia…en el campo. www.viellescharrues.asso.fr
www.myspace.com/viellescharrues

« Les 3 elephants » Lassay les Chateaux, 27 y 28 de julio.
El pueblo de 1700 habitantes es famoso por su casco antiguo preservado,
sus castillos del siglo XV y sus rosales.. y ahora por su festival Música que multiplica la población
del municipio de forma espectacular cada año. Este año, aparece entre otros : Keziah Jones, Gotan Project, Maceo Parker (funk machine y digno heredero de James brown) y Venus.
www.les3elephants.com

Suiza:

« Montreux Jazz Festival » del 6 al 21 de juli. Uno de los más famosos festivales de Jazz
en Europea sino el más famoso que va abriendose cada vez más a músicas actuales en margen de
su programa Jazz como como lo indica la presencia del grupo de rap neoyorkino « The beastie Boys » o las 3 noches imaginadas por Carlos Santana alrededor del Blues, del Funk y de Africa.
Tanto el sitio como la calidad de la música hacen de esta cita un « gran clásico » de los aficionados al Jazz sin mencionar a todas la grabaciones en vivo disponibles en tiendas que se hiceron en Montreux año tras año. www.montreuxjazz.com

Hungría :

SZIGET FESTIVAL, Budapest / Hungría del 08 al 15 de agosto.
« La Isla encantada »
Transcurre en una isla en medio del Danubio a unos 30 minutos del centro de Budapest
donde 400000 visitantes de toda Europa viene a disfrutar juntos de un programa ecléctico
enter World, Jazz, electro, metal o hip hop. Muchas más actividades son posibles en este mundillo.
www.szigetfestival.com

Islandia :

« ICELAND AIRWAVES » Reykjavik 17/10 < 21/10
Enfoque anual sobre la pop music Finlandesa entre cielo, mar y volcanes en un país de 300000 habitantes. El Rolling Stones magazine lo califca de « evento musical más estimulante del momento ». www.icelandairwaves.com

…. y muchos más. Comunicadnos vuestras propias fechas favoritas o vuestra experiencia
acerca de un festival al que hayan asistido recién.